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第2章 佛门密咒之《大悲神咒》（上）(万勿自行修炼)(1/5)

《绝代降魔天师》第2章佛门密咒之《大悲神咒》（上）(万勿自行修炼)在线阅读 大悲神咒诠释 吴兴发僧际莲氏闵苕旉诠释 广大圆满无阂大悲心大陀罗尼神妙章句陀罗尼曰 广大圆满无阂者，言此性光，本来广大圆满，一无阻阂也。

阂，碍也，不作礙与碍，而阂者，即此一字，其义意可谓精且微矣。

盖作礙，是因有疑而阻，是不行之阻也，非奉持者之所有也。

以己知奉，则不必作有疑之阻虑矣，故标题不作礙而作阂。

若作碍，则有未得谓得之妄，以阻其所进之阻，其阻虽一，而一阻于疑，一阻于妄，皆非天定之碍，乃人自作之孽也。

阂子之障，从门从亥，乃天生之障，譬如大海当前，非舟莫渡，天限之也。

人身之中，百关万窍，偶为痰塞，气不通流，则有病生而修持因阻，亦天阂也。

惟此大悲心大陀罗尼光到，则度则通，故作天限之阂，不作人限之礙与碍也，故下即曰大悲心大陀罗尼也。

其曰无阂者，别物有质，故有阂。

此性虚灵，故遍彼虚空，满彼恒河沙世，而无处无物，坚如金，秽如粪，恶毒如蛇蝎虎狼，无知如草木土石，而此光无不洞入，无不周满，一无片刻得阂而或缺者，故曰广大圆满无阂也。

此之谓性天，人人具足，个个圆成者。

曰大悲心者，圆通无往之谓也，故大士一号圆通自在菩萨。

世人此句，作慈悲字解，乃大谬也。

当作大圆通心解，此承上无阂义也。

曰大陀罗尼者，指证上文性光真体发现，有如此之广大圆满无阂大悲光明然也。

大，大也。

陀罗尼，言滚圆弥遍，如太阳然一颗宝珠也。

上天天语，呼日曰尼，西方梵语同。

犹言即此奇大滚圆的太阳也。

是指证性光之真体，坐观时所观亦如此，非言性光即日也，此即慧日慧月之名。

天心，佛义也。

神妙章句者，言其发露于世，结成神化玄妙之章之句，有散而万殊，卷而一本之义。

故下即醒之曰陀罗尼也。

犹言原是这个圆滚的太阳样，圆陀陀，光烁烁，广大圆满，无阂无住心焉耳。

有指点口气。

会得此意，持大悲咒，则已度、人度、物度、鬼度不难。

按此咒本属有音无文，圣圣口传，不留文字。

而原其有文之始，已在中国。

中古圣师，自西东来，虽属据音手录，而圣师已会通夫华言而出诸口，故不必梵语莫通，自障心识，原以能意会得解之者。

第其义意渊深，有仁者见之谓之仁，智者见之谓之智之妙，未可自是所见，而必强夫人人咸附我见，余今注释然，亦不过备一解释焉而已也。

南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无者，心无杂念也，莫作曩谟会。

喝啰怛那者，犹言威光赫窕奕，著一颗夜明珠然也。

喝作赫字会。

啰，助语词，犹言著也、然也解。

怛，音塔，不夜之珠名也，喻佛性也。

按此怛字，乃通篇之主脑，翻来覆去，无非发明此字。

那，音拿，指点歇时带出之音，有言已了而神犹注之义，一名歇语词。

哆啰夜耶者，犹言大定着黑漆漆地方也。

哆，大定貌。

耶，同耶，疑词也。

耶者，黑漆漆貌，有拟象意，盖喻不见不闻之地义。

按此句是通篇主脑，而怛字又为此句之主也。

南无阿梨耶 南无，旧解误，向准佛尔雅作圣师友会。

言是流传法语乃我圣师友也，谓即尚友古人之义，有人不法古，则道不明义。

然不若竟准南无本义会，以无口傍故耳。

阿梨应作代日珠解。

白国志载迦叶佛说法鸡足南麓龙树山故事，周懿王时，西方有国日常没，日耀时许尔，民苦其暗。

尔时，迦叶应运旨，往彼说法，阿梨龙王化一士人，混进听讲，七昼夜国常明，龙主听至佛以无住而生其心，合掌而逝，遗珠于宝髻中。

迦释化取以置之山树之巅，以代日月。

民感其德，名其国曰阿梨。

龙王以此舍珠功德，升证无上果。

已而，迦释佛以将涅槃，为众说法于土山，龙女感之，亦来听法，听至法尚应舍，何况非法，顿悟性空，舍身化树，树开五色花，香千由旬，以供迦释佛。

佛名其树曰龙树，颂曰优钵罗。

龙女以是功德，升证龙树王菩萨，位在阿梨尊者之下。

可信舍身功德，不及率心度速也。

据此，南无前解，不若作心心无念也。

耶，疑词。

谓岂神龙阿梨舍其心珠以代日珠悬耶，何光明之广大圆满无阂无住耶，是赞首句怛字义也。

婆卢羯帝烁钵啰耶 婆卢，梵语，华言摩利天。

羯帝，华言日月争光，有如羊斗然，合壁之义也。

烁者，如电光之掣

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